不要为生命忧虑 在检视忧虑的来源之前，我想要先区分谨慎和忧虑。姑且不论两者的相似之处，忧虑和小心谨慎是不一样的。我们应该在许多事上谨慎：记得锁门、有智慧地理财、小心路滑。这些和忧虑是不一样的。忧虑是在我们妥善地计划、准备以及行动之后的事——当我们继续焦虑不安，我们便进入了忧虑的世界。 忧虑是对恐惧不适切的衡量，产生程度过重的担心。 担心、谨慎、小心都是可接受，甚至必须的；但忧虑则超过这些，并害怕自己无法控制情况。忧虑导致焦虑，若一开始没有忧虑，是不可能会焦虑的。因此，当我们感到焦虑，我们可以确定自己不再是谨慎小心，而是在忧虑了。 忧虑会伤害我们与神的关系，引起身体不适，也破坏喜乐。忧不忧虑都无济于事，那为什么还要忧虑呢？是什么让我们做出对生命不仅没有帮助，反而消耗心神的事呢？错误的故事观点告诉我们：“若我们够忧虑，便能够预防不好的事情发生。” 我们有点担心，尽我们所能小心可能发生的问题，然后就不必再挂心了。后来事情出了状况，我们告诉自己，若我更小心，就能预防问题发生了。之后，当我们面临其他令人担心的事情时，做完一切能做的事之后，我们没有就此放手，反而继续日夜担心苦恼。最后证明忧虑是错的。照理说，这样应该会使我们在未来少一点忧虑，但我们反倒更忧虑。为什么？ 自我陶醉与迷信的心态使我们从另一个角度来诠释这样的状况：我的忧虑果然防止了问题发生。下次我会更忧虑来预防伤害。 这听起来很愚蠢，然而这样的故事观点却深植许多人心中。每当我们忧虑而坏事终究发生时，我们会忽略这件事。这称为反故事观点（counternarrative），对占优势的观点提出挑战。我们通常会漠视对反故事观点，所以旧有的观念还是存在。每当我们忧虑而坏事没有发生时，这错误的故事观点就会再次强化。长久下来我们便被说服，忧虑是使我们不受伤害的好策略。即使我们口口声声说希望不要那么忧虑，却无法想象不忧虑要怎么过活。 所以当我们听到耶稣的命令：“我告诉你们，不要为生命忧虑”，他显然在要求我们放弃给予我们掌控感的东西，而这的确是耶稣要求我们做的！ 不需忧虑的事情 耶稣说我们不要忧虑食物与衣着。 担心这两件事情是人之常情，我想耶稣举这衣食为例是因为这是人类生存的主要需求。 许多人读到耶稣的教导，觉得他好像在说：“不用担心有没有食物或衣服。只要有信心，上帝将会为你们预备。”言下之意仿佛只要有信心，上帝就会降下事物到我们嘴里、用昂贵的衣服塞满我们的衣柜。然而事实上，许多信心十足的男男女女和小孩每天都在挨饿。耶稣并不是说那些真正贫穷挨饿的人——也就是正在听他讲道的人——缺乏信心、需要更加信靠神。对穷困的人说他们需要更有信心，是残忍而且大错特错的。 所以，耶稣到底是什么意思呢？ 在之前的讲道里，耶稣以“你们听见有人说……但我告诉你们”作为开场白，表明他的教导和当时文化的主流故事观点是对立的。虽然他在此没有明说，他的教导却再次颠覆了当时的普遍教导。拉比们常常将无忧无虑的动物，和经常背负重担、汗流浃背以求温饱的人类对比。耶稣却用飞鸟的例子告诉我们，它们不种也不收，却仍能享受上帝的供应。所以重点是：不要忧虑。 我们可能会以为耶稣是告诉我们，即使我们什么都没做，相信神会提供我们所需。就我们所知，鸟类并非懒惰的生物。它们其实很努力工作，并非只蹲在巢里，等着上帝赐下种子和莓果。它们积极寻找食物，但它们在过程中却不忧虑。耶稣的重点很清楚：你们比飞鸟贵重多了。在耶稣的时代，一把零钱就可以买好几只鸟，但我们却无法估算人的价值。这就是耶稣的重点。 稍早在登山宝训里，耶稣教导他的门徒祷告：“我们日用的饮食，今日赐给我们。”若我们向神祈求每日的供应，便能相信他必应允。耶稣根据由小见大的原则证明：若飞鸟不贵重，不种也不收，都能得到上帝的供应，我们在天上的父对于他所珍爱、无价、为生活辛勤工作的人，岂不供应的更多吗？ 耶稣在问我们一个深切的问题：若神尚且供应那些最微小又微不足道的受造物，难道他无法供应最宝贵、最重要的受造物——你——吗？这个逻辑问题，帮助我们越来越远离忧虑而进入信靠的生活中。 忧虑让我只专注在自己有限的资源上，信靠则让我将焦点放在上帝丰富的资源上，这就是为什么忧虑在天国中是不存在的。当我坐在自己生命的宝座上、生活在自己的王国里，忧虑就会出现；但当上帝在我生命的宝座上，并且我们活在他的天国里时，我们便能信靠。这就是为何忧虑的解药是先求神的国。 我们大部分的忧虑，是由于我们活在天国之外时所学到的坏习惯，当我们信靠金钱与他人的肯定，即使它们总是让人失望，我们却执迷不悟。耶稣鼓励我们拒绝忧虑的试探，并专注于“神在一切事上与我们同在”的这个事实上，这才是面对当下与未来的正确态度。我的焦点应当放在现今的时刻。然而当我们想到未来，身为天国的居民，我们可以怀抱希望，带着信心来计划，并且仰望祷告。我们有许多过去所领受的祝福作为信心的根基。推荐：www.qymk.com