此时，冲绳县知事翁长雄志因此事被告的案件正在审理中。一名熟悉日本情况的分析人士对媒体说，日本右翼媒体拿冲绳“孔庙”说事，攻击当地文化“中国化”，是试图影响司法审判，却显示了其无知。 　　 去年5月，冲绳县那霸市居民金城向那霸市地方法院提起诉讼称，时任那霸市长翁长雄志将该市松山公园的一部分，无偿借给久米崇圣会修建孔庙，支持儒教活动，违反宪法规定的政教分离原则。 冲绳知事祭祀孔子被起诉 　　 他认为当地政府应废除设置许可、追缴使用费用，并要求久米崇圣会及翁长雄志归还约577万日元（约合29万元人民币）的使用费。久米崇圣会则反驳说，孔子庙是一座历史文化设施，不是宗教设施。 　　 这原本只是一起普通的诉讼官司，但因为“孔子”“中华文化”等关键词，吸引了日本右翼媒体的眼球。此前就有媒体称，“孔庙”在那霸市的公园内建成，当地快成了“中华街”。 　　 冲绳的孔庙究竟是“历史文化设施”还是“宗教设施”？其实只要稍微了解冲绳历史，就自有答案。琉球王朝时代，冲绳就深受儒家文化的影响，早在1676年就在久米村（现在的那霸久米市）建成“久米孔庙”。 琉球群岛 　　 该庙东侧有被称为“明伦堂”的学校，是王府首次设立的教育机构。每年孔子的生日，当地都会举行隆重的祭祀典礼。作为当地一个重要的文化风俗，二战后的历任知事、市长作为民众代表，都会参加这一活动。 　　 此外，据长崎孔庙所做的调查，日本现存孔庙多达14座，名称各异，有的直接称学校或馆，体现了日本孔庙庙学合一的特点。几乎所有孔庙都能看到中国建筑的影子或元素，但也糅合了日本的建筑元素。在祭孔着装方面，有的穿明代儒服，有的穿日本神道服装，可见孔庙在日本已经入乡随俗。 　 琉球是谁的？中国的还是日本的？ 　　 在日本看来，琉球群岛是日本国的一部分。其行政区划属于冲绳县和鹿儿岛县。日本国内认为，日本兼并琉球是合法的，琉球在未有琉球国之前就隶属于九州的南蛮地区，文化及语言、血统都非常相似，兼并琉球属于日本的内战。但少数人认为美日签定的《旧金山和约》，把钓鱼岛的主权归还给日本，这是值得商榷的。 　　 在中国看来，琉球的问题非常复杂。美国的军事占领仍然存在，它既是冷战的构造，又是全球化的军事结构的体现。1972年5月15日，琉球被美国"归还"给日本，但矛盾随之而来：首先，日本并不能主宰" 回归后的"琉球事务，太平洋战争的权力关系仍然凝聚在琉球的上空；其次，琉球与日本的历史不可能地放在"回归"这个概念之下。 　　 如果"回归"是对近代日本扩张历史的承认，那么，"回归"也意味着琉球的反占领运动将发展为与日本政府的矛盾。即便绕过这个"回归"概念，从冷战时代至今，日本的主权不得不受制于冷战时代的政治格局；在这样的条件下，从民族国家逻辑的角度说，琉球不能不游移于认同日本与独立于日本这两个选择之间。 琉球独立运动 　　 因此，在日本本土，有关琉球问题的讨论围绕着美军对琉球的占领而展开，而在琉球，这一讨论又涉及琉球是不是日本的一部分，琉球是不是应该独立这样的问题。由于军事霸权与当地劳动关系、土地关系相互渗透，并与日美关系、安保条约和日美军事同盟问题纠缠在一起，任何对琉球问题的讨论都不可避免地与美国、日本、俄罗斯、中国、周边区域及后冷战时代的霸权构造密切相关。 　　 当然，历史上琉球国曾为中国的附庸国之一，但附属国、朝贡国不等于领土主权，不是地方与中央的关系，而只近乎附属国与保护国的关系。中国的附属国有朝鲜、缅甸、越南、菲律宾、泰国、尼泊尔、老挝、阿富汗等。但不能就此判定它们都是中国的领土。 　　 对台湾来说，1970年前后，台湾曾支持在台琉球人的“琉球复国运动”，如今基本默认琉球为日本领土。 康熙皇帝御赐琉球国王金匾——中山世土。 　　 而在美国看来，二战期间，1943年11月在开罗会议上，中美交涉琉球问题，美国总统富兰克林·德拉诺·罗斯福同意“琉球由国际托管，由中美共同管理”。1945年日本投降，无条件接受《开罗宣言》和《波斯坦和约》，根据此约“日本只能保有其本土四岛及众起草人所决定其他小岛之内（其他小岛就包括琉球群岛、小笠原群岛等）”，其它武力吞并的领土（比如台湾、朝鲜）必须放弃。 　　 但战后此二地（琉球群岛、小笠原群岛）均为美军占领，虽然罗斯福“不承认琉球群岛主权归属日本”，但美国也不承认主权归属中国。1947年4月联合国《关于前日本委任统治岛屿的协定》，把这两块“主权未定”之地交给美国“托管”。 　　 1962年3月，美国总统肯尼迪说琉球是日本领土。这不仅公然违反《开罗宣言》与《波茨坦公告》，也与美国以往的声明不符。 　　 1971年，美日签订“归还冲绳”协定，声称美国放弃并给予日本依照《旧金山和约》第3条所享有之权利与利益。由于此协定遭到中国国民党政府的反对，美国政府又在同年10月表示，“美国认为，把原从日本取得的对这些岛屿的施政权归还给日本，毫不损害有关方面的主权要求。”这就是说，日本只得到施政权，而非主权。